聊斋故事太谷版

城墙与护城河，古时称为“城”与“隍”。

城隍信仰始于周朝民间兴起的“水庸”祭祀——先民夯土为墙、掘地成濠以卫家园，寄望于神灵护佑城池安宁，彼时城隍尚为自然神，祭祀更无定规。

魏晋动荡，人心惶惶，**将城隍纳入神系，赋予“剪恶除凶、保国护邦”之责。

三国名将蒋子文成为首位城隍神，至此，城隍从自然神灵向人格神灵转变。

至唐朝盛世，**将城隍祭拜纳入祀典，掀开“人神互证”新章。

滑州刺史韦秀庄治水有功，当地百姓自发为其塑“紫衣朱冠”像，官民共塑城隍双重权威。

宋代以降，城隍神始戴**“乌纱帽”，汴京城隍祭典达至巅峰——礼部官员庄严肃穆，手捧皇帝敕封文书，与百姓供品并陈香案，形成神权与**的交融。

明太祖朱**敕封令开创神来之笔，将城隍体系与行政建制一一对应——都城隍着蟒袍玉带，府城隍佩青玉笏板，州城隍戴乌纱帽、持如意，县城隍持桃木惊堂木。

城隍神犹如高悬都府州县官员头顶的戒律之剑，暗藏帝王治吏之心。

城隍职责也从护城扩至幽冥，掌阴司事务、察人间善恶，成“阴阳两界”司法神。

城隍庙内设“赏善司罚恶司”，审判亡灵后移交十殿阎罗，更兼赈济灾民、调解**之责，渐成地方道德教化中心。

**敕封赋予城隍权威，其司职者由民间士绅举荐：或为忠烈名将、殉国文臣，或为治世能臣、贤明清官，亦有民间有功者。

随朝代更迭、民心所向，城隍司职者有新旧并存或有所更替。

明洪武八年，太谷知县杜康祖于古城东南修建首座城隍庙。

庙中主持由士绅推举，知县任命。

庙持深谙**仪轨，既掌祭祀如发牒召魂、超度亡灵仪式，亦理庙务、主持法事，供民众信仰所需。

太谷城隍遴选，士绅推举十二贤人中，知县最属意仕人公推的前知县宋公与乡绅推举的张秀才。

宋公干练果决、清正爱民，深受民众爱戴；张秀才虽屡试不第，却毕生从教、桃李盈门，堪称乡邦贤达。

一为官方正统代表，一**间圣贤象征，孰优孰劣？

知县苦思难决，数度祷神问卜，仍无头绪，心下常烦闷不己。

一日夜阑，知县卧床捶首解忧——立清官判阴阳，或邀夫子定善恶？

恍惚间，一皂衣公差牵马而至，施礼口称“请大人观礼城隍选拔”。

知县问及主选者何人，公差不答，只催其动身。

知县假欲推辞，身体己如落叶般飘上马背。

行路陌生，西野灰蒙如墨染，仰观星月俱隐。

约半炷香工夫，忽见一座巍峨城郭，抬头见朱漆城门书“幽冥通*”西字，不由心惊胆裂，咬舌强压惊惧入城。

但见殿宇壮丽，公差引其立于殿内柱下，嘱其莫语。

知县定睛看去，殿上坐十数异服官员，唯关圣帝君形貌威严，一眼可辨，心中稍安。

廊下两张桌凳，身着官服的宋公与须发斑白的张秀才端坐于凳，桌上笔墨己备。

片刻间，考题传下，乃“一人二人，有心无心”八字。

但见宋公笔走龙蛇，犹如夏云变幻莫测，痛快淋漓；张秀才运笔如飞，字形端正如松，笔力如刀。

顷刻间文成，由差役呈上殿去。

诸神传阅，对宋公文中有语：“若以沽名之心行善，与市井商贾何异？

若无心为恶，当察情而宥之。”

甚是满意，俱赞。

俄而，神人传宋公上殿，威严命道：“太谷缺城隍，汝德行甚合。”

宋公方知原委，忽念及恩师毕生未仕，心下忖度：此正好遂先生济世之愿。

遂扑地叩首哭道：“承蒙神人错爱，某实难从命！

下官早年受业张公门下，蒙先生倾囊相授，方得跻身功名。

太谷乃孟母故里，昔日孟子亦尊孔子为圣。

张师教诲之恩下官没齿难忘，弟子岂敢与恩师夺城隍之职？

若能为城隍庙执役，侍奉恩师左右，生平足矣！”

张秀才欲辩，差役厉声喝止。

殿上帝王模样的神人正色道：“城隍选举，岂是儿戏，容汝推辞？”

宋公仍哭拜不止，口称不敢。

诸神正踌躇间，关帝微睁凤眼道：“本朝以孝道治天下，当崇尊师之义。

可令张公暂代城隍五年，期满后宋公再接任。”

诸神皆颔首称善。

于是，神人对宋公言道：“本当即刻赴任，念你一片尊师之心，特先授辅正丞之职，协理五年。

期满继任城隍，不得再辞。”

宋公连称“莫敢不从”，伏地叩首。

神人又温言勉励张秀才数句。

言讫挥袖，香案之上骤然浮现两枚青铜官印，一枚刻着“显佑伯”，一枚镌有“辅正丞”。

二人见状，急忙叩首谢恩，捧印退下。

知县随公差退出神殿，上马离去。

归家后猛然惊醒，浑身酸痛难耐。

夫人正以热巾敷其额，方知己是次日巳时。

忽有衙役来报：城南县学文庙古井突涌清泉，井底现石刻“师道永昌”碑文。

知县知为神谕，即刻焚香祷拜，遵神旨尊张秀才为太谷首任城隍。

五年后春分，新任杜通判于书房批牍，忽闻窗外马嘶阵阵，抬眼但见宋公骑白马踏云而来，冠上东珠熠熠生辉，身后仪仗如红龙腾跃，绵延不尽。

通判方欲起身，然天空仅数云尔，不由得摇首讪笑，自付想是眼花。

次日，太谷快马来报祥瑞：城隍庙昨夜钟鼓自鸣，城隍神像貌忽易为宋公之容。

士民皆传为祥瑞之兆，奉香膜拜之人俱曰：“城隍显圣，庇我黎庶！”